Христианский сайт знакомств для брака россия

фото: Христианский сайт знакомств для брака россия

Моя мама развелась с моим папой и вышла замуж за другого и мы все жили в доме его родителей. Ему не понравилось - и все, остальное его не волнует. Лучшее из обстановки замка, включая апельсиновые деревья в серебряных кадках (они до сих пор очень ценны и дороги на рынке флоры) король заберет для своего строящегося дворца. Однако Людовик Четырнадцатый был осторожнее.


Кто тогда будет учить детей? Бывший муж женился первым и венчался брал ли он церковный развод, она не знает , а она позже вышла замуж и венчалась, но батюшка их венчал, как всех этот мужчина не был до того в браке. Пастыри делаются первыми благовестниками о Рождестве Спасителя; и не в храме Иерусалимском, не в стенах синагог славится это Рождество, а под открытым небом, в знак того, что не для одних Иудеев, но для всей вселенной возсияла радость спасения. Александр 4 сентября , Вся наша сегодняшняя цивилизованная жизнь состоит из кусочков этих программ, а разум, воспитание и образование лишь обслуживают и слегка корректируют их работу. О безболезненном рождении Пресвятою Девою Господа так свидетельствует св. Через 7 лет я выхожу опять замуж, и спустя два месяца после того, как мы расписались, он начал сильно меня бить и ненавидеть моего ребенка до росписи такое было, но в малых количествах.

Список социальных сетей

Давид майл ру сайт знакомств Знакомства рамблер для секса
Христианский сайт знакомств для брака россия Как только она кончила я достал член и сунул ей в лицо.
Жду в гости порядочных мужчин! Моя ангельская внешность не оставит вас равнодушными! Работаю индивидуально. 3005
Золотую галерею на сайтах знакомств Вячеслав 23 августа Значительное нарушение баланса доминирования в обществе в сторону женского доминирования гибельно для общества, а в сторону мужского — невозможно. Итак, если Иисус Христос имел 30 лет в январе, при крещении, то и день рождения Его не мог быть далеко от этого числа. После освобождения из острога Достоевский около месяца провёл в Омске, где познакомился и подружился с Чоканом Валихановым [96]будущим известным казахским путешественником и этнографом [97].

Поиск по сайту

Христианский сайт знакомств для брака россия

Но в квартире живет еще моя мама, то есть квартира не свободна, брат тоже там прописан, он холост и детей у него нет. В Швейцарии никакой недвижимости нет, и вряд ли будет, очень все дорого, а муж получает немного. Здесь проблема найти работу, я не работаю, работает только он. В Москве я работала и зарабатывала хорошо, а сейчас сидим на зарплате мужа.

Найду ли я здесь работу приличную, тоже сложно сказать, здесь женщин неохотно принимают, особенно с детьми, да еще и иностранку. Законы усыновления здесь очень сложные, в России проще. Есть вариант вернуться в Москву, найти работу и усыновить ребенка самой, имея финансовый гарант в виде собственной зарплаты.

Но тогда будут сложности со ввозом его на территорию Швейцарии, будут долго рассматриваться документы, и мы будем в подвешенном состоянии несколько лет. Вообще-то я слышала о случаях усыновления, когда брали совсем младенцев из роддома в России, отказников нескольких дней от роду, и договаривались с врачами, чтобы те дали справку о рождении, как будто женщина сама родила, тайна усыновления сохранена, все довольны.

Вот тогда был бы отличный вариант - родила в России, въехала уже с ребенком и все. И никто, кроме врачей и мужа, и не знал бы. Не знаю, правда ли это. Муж - человек слабый, никаких решений принимать не хочет, знай толкует, что у него мечта была. Мечта у него, у меня вся жизнь под откос, а у него мечта.

Родственники ничего не знают о наших проблемах - ни его, ни мои, пока ничего не говорили. Как примут, тоже вопрос. Поддержка от них вряд ли будет. Хорошо, когда есть финансовая свобода, любой вопрос можно решить, а здесь еще и в деньги все упирается. Я собираюсь идти к адвокату, обсудить этот вопрос, вместе с мужем, конечно. Посмотрим, что скажет адвокат.

Спасибо, Вам, батюшка, что написали, посоветовали. Дай Бог, устроится все. Здоровья Вам и Вашим домочадцам. Простите, если что-то не так. Мой Вам совет - не поощряйте поведение Вашей подруги.

Могу только сказать, что этот мужчина не любит Вашу подругу, а пользуется ею, как игрушкой для удовлетворения своей похоти. Ему наскучила жена, но ему с ней удобнее: Вот развлечётся с Вашей подругой, насытится с ней и пойдёт искать новый объект своих фантазий.

Посоветуйте своей подруге для проверки чувств мужчины не встречаться с ним примерно полгода. Хочешь проверить его чувства к себе, его любовь - не встречайся с ним полгода, не разговаривай. Если он действительно любит тебя, он выдержит испытание и найдет способ доказать свою любовь.

А если не выдержит, значит, ты просто объект его похоти, и нет никакой любви, и он бросит тебя при первой же возможности. Не мучай себя, не разбрасывайся своими чувствами, не прожигай свою жизнь зря, цени себя и побереги свою растерзанную душу.

Вы можете за неё помолиться на домашней молитве. Определение брака или венчания в русском православном катехизисе звучит так: Согласно православному вероучению, таинства совершает священник, а не венчающиеся; в центре самого Венчания будет благословение, данное Церковью, а не договор и согласие партнеров.

Это относится, например, к союзам, где только один из супругов является православным христианином. Если Вы на ней женитесь, то она уже не будет являться женой другого, а только Вашей. Если женщина была уже в браке, но не венчалась, то Церковь с благословения священника может разрешить венчаться во втором браке.

Евгения, Вашему другу, прежде всего, надо принять Таинство Крещения, а уже потом говорить о Таинстве Венчания. Обдумывая Ваше письмо у меня в памяти всплыли слова Клайва С. Льюса о моральном состоянии, он писал так: Вы сами себя обрекли на это, ведя греховную жизнь, и Вы обрекли на душевные страдания двух женщин.

Вы остались с первой женой и параллельно создали вторую семью. Первая жена, мать Вашего сына, потеряла покой от страха за своё будущее и будущее своего малыша, она потеряла покой, так как не знает, как будет жить без Вас, и винит, что Вы обрекли её на эти страдания.

Вы предали её и своего сына. Она не представляет, как будет растить ребёнка без мужской поддержки, кто будет ей помогать материально, когда будет необходимо, кто будет переживать вместе с ней, когда малыш заболеет, кто поможет, когда у неё иссякнут как физические, так и духовные силы. Всего этого она боится!

И Вам придётся убедить её, что все эти страхи напрасные, что Вы всегда придёте к сыну на помощь. Вам нужно спокойно поговорить со своей первой женщиной, объяснить, что Вы уже никогда не вернётесь к ней, но и сына Вы не бросите и будете помогать ей в воспитании ребёнка и будете поддерживать его материально. Скажите, что если Вы останетесь с ней, то жизнь превратиться в "ад" для вас всех, так как нет любви, а ненависть будет возрастать.

У вас начнутся ежедневные скандалы, что это плохо скажется на развитии сына. Уже никогда в вашей семье не будет такого счастья, легкости, радости, которые могли бы быть у неё с другим мужем. Цель семьи - в наполнении любовью пространства, в котором ты живешь. Объясните ей, что ребёнок - не помеха в её будущей жизни так как Вы будете материально помогать , что и она найдет своё семейное счастье, и что у неё будет любящий и любимый муж.

Просите у неё прощения столько раз, сколько потребуется, просите прощения, пока она не простит Вас. Не повышайте на неё голос при беседе, говорите спокойно. Поймите, что эта женщина, которая была когда-то Вами любима, потерпела предательство от самого близкого ей человека. Что она говорит на это? Сможет ли она спокойно смотреть в будущем на Вашего ребёнка, даст ли она Вам возможность помогать ему?

Поговорите с ней на эту тему. Если она согласна на всё, делайте ей предложение, не оставляйте уже второго ребёнка без отца. С верой в сердце, с усилием молитесь о том, чтобы Господь помог Вам разрешить эту ситуацию, помог бы справиться с обидой Вашей первой жене, помог бы вернуть Вам душевное спокойствие.

Читайте акафист Божией Матери "Умягчение злых сердец". Если Вы не уверены в своих чувствах, нельзя жить половой жизнью. А если Вы взяли на себя ответственность, взяли себе жену а она является Вашей женой, если Вы имели с ней связь , то должны были заботиться о ней до конца своей жизни и не смотреть по сторонам на других. Один грех влечёт за собой большие последствия, о чём и предупреждает Церковь всех.

Простите за столь резкие слова. Какого-либо уставного периода траура на сегодня в церковной практике нет. Обычно не справляют свадьбу, пока боль от потери близкого человека не утихнет.

Обратитесь в епархиальное управление к правящему архиерею. Возможно, Ваш молодой человек не получил благословения на церковный развод, и до сих пор он находится в браке. Уточните, ходил ли он к архиерею и брал ли благословение на расторжение брака?

Вы также можете поговорить с духовным отцом и уточнить причину запрета. Мне трудно ответить на Ваш вопрос, так как я Вас не знаю. Могу лишь сказать, что Господь дал свободную волю человеку, и человек сам вправе выбирать свой путь.

Монашество принимается по вере, по любви ко Христу, а не по необходимости. Если Ваша семейная жизнь сложится таким образом, что Вы не найдете спутника жизни, это ещё не значит, что Вы обязаны принять монашество.

Молитесь Богу, чтобы Господь управил Вашу жизнь, как будет Ему угодно. Сам Ваш брак является грехом, так как христианским браком не являлся - Вы не были венчаны. На исповеди Вы должны об этом рассказать священнику. Если Вы решили создать свой брак с мужчиной, у которого была ранее семья с детьми, тогда Вы должны понимать, что детей он не должен оставлять и помогать им обязан до совершеннолетия.

Вам сперва надо разобраться, почему всё это с Вами произошло. А причина одна - Вы с мужем жили не христианской жизнью, вели блудную, греховную жизнь.

Ваш брак давно уже не является браком, Вы с мужем разрушили его и сохранять уже нечего. Отсюда и пустота в душе. Не мучайте себя, начинайте новую, православную жизнь. Нельзя иметь половую связь с мужчинами, если Вы не венчаны.

Это большой грех, из-за него и тоска, и горечь на сердце. Сходите на исповедь, расскажите всё священнику и начинайте жить христианской жизнью. Вы ещё достаточно молоды, чтобы иметь свою семью и родить детишек. Дома читайте акафисты Троице и Божией Матери "Споручница грешных". Нельзя отчаиваться, надо жить дальше. Церковь разрешает развод в подобных случаях. У Вас взрослые дети, расскажите всё им, посоветуйтесь, они помогут и поддержат Вас в любом решении, которое Вы примете.

Если решите остаться вместе, не разрешайте мужу ходить в дом к той женщине, она держит его ребёнком. Я помолюсь за Вас. Мы с моим молодым человеком хотим венчаться, но не можем зарегистрировать свой брак в ЗАГСе.

Дело в том, что у меня нет паспорта. Я в России живу уже 15 лет, но мама до сих пор не может оформить нужные документы. Мне 18 лет, ему 20, оба православные. Родители с обеих сторон не против. Может ли церковь разрешить нам венчаться? Только не подумайте, что это из-за безысходности. Даже если бы мы могли заключить брак в ЗАГСе, это всего лишь роспись.

Церковь для нас имеет большее значение. Для венчания обязательно должна быть регистрация брака в ЗАГСе. Но если Вы уже живёте супружеской жизнью, Ваши родители согласны на брак и у Вас есть паспорта без регистрации стороннего брака, то Вы можете подойти в храм ко священнику и поговорить с ним. На этом разговоре обязательно должны присутствовать родители.

Помогите, пожалуйста, разобраться в одном вопросе. Три с половиной года назад мой муж развелся и почти сразу же женился на другой женщине. Брак наш был венчанный муж неверующий, но по моему настоянию крещенный , у нас дочь семи лет.

Я так понимаю, что бывшего супруга я до сих пор люблю, несмотря на все, скажем так, подлости. Прям как мать, которая, не смотря ни на что, любит своего ребенка, прощает всё Причем, не слепой любовью , а видя все недостатки и немощи Так как Ваш муж имеет другую семью, Ваши помыслы о нём греховны.

Забудьте о нём, сходите к правящему архиерею и возьмите благословение на расторжения православного брака. Отец Алексей, после армии мой дядя привёл меня в Церковь, много рассказывал о Боге, о святых. И у меня была цель, да и сейчас она есть, - стать монахом. В этом суетном мире меня ничего не держало. Сейчас я женат, есть две дочки, но по-прежнему я желаю стать монахом.

Мне очень тяжело в плане супружеских отношений с женой мне не нравится, и нет желания заниматься сексом. Что мне делать и как быть? В миру меня ничего не держит, кроме детей. Но и то, я думаю, после их совершеннолетия уйти в монастырь. Прежде всего, Вы должны вырастить детей и поставить их на ноги.

Насчёт супружеских отношений с женой, решайте этот вопрос с ней. Апостол же Павел писал: Далее также привожу цитату из го Апостольского правила: Его развивают 1-е, 9-е и е правила Гангрского собора: Если кто девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой красоты и святыни девства, да будет под клятвою.

Если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над сочетавшимися браком, да будет под клятвою". Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря года, ссылаясь на эти правила, указал на "недопустимость негативного или высокомерного отношения к браку".

Вы, Алексей, совершаете большой грех, взяв себе жену, а впоследствии гнушаетесь ею: Поговорите с супругой насчёт Ваших взаимоотношений, решите с ней этот вопрос, но детей Вы не должны оставлять до их совершеннолетия. Я затрудняюсь ответить на Ваш вопрос, так как я не знаю ни Вас, ни Вашего мужа.

Вам нужно смотреть на поведение мужа, бросил ли он пить. Если он не избавился от алкогольной зависимости и любит выпить, то сходиться не стоит, так как его неадекватное поведение может отразиться на здоровье Вашей дочери.

Наблюдайте за мужем, позвольте ему больше общаться дочерью. Всё на Ваше усмотрение. В первую очередь, Вам нужно сходить на исповедь и всё рассказать священнику. Поговорите с ним и на месте решите свой вопрос с венчанием.

У нас с мужем к Вам вопрос интимного характера. Не считается ли это содомским грехом? Оговаривается ли как-то в православии интимная жизнь супругов? Да, все противоестественные позы и ласки являются грехом. Это объемная тема и писать очень много. Всё о супружеских отношениях очень хорошо описано здесь: Странно, что Вы не спрашиваете, как изменить отношение мужа к Вам, а спрашиваете о разводе.

Значит, для себя Вы уже всё решили. Вот в этом вся и причина, Ваше отношение к мужу. Если муж не ищет другую женщину, а просматривает порносайты, значит, проблема, либо в здоровье Вашего мужа, либо он боится Вас, боится близости с Вами.

Вероятно, последнему Вашему малышу около года. Мария, измените своё отношение к мужу, будьте с ним поласковее, сделайте к нему первый шаг. Не лишайте своих детей отца, сохраните свою семью, ведь именно жена - хранительница семейного очага.

Мария, если есть возможность, оставьте детей своим родителям на пару дней и устройте мужу праздник. Покажите ему, что он дорог Вам и Вы, не смотря ни на что, всё ещё любите его. Только сделайте это после Пасхи. Мария, чтобы сохранить семью и прожить всю жизнь с одним мужем, женщина должна быть мудрой и иметь большое терпение. Молитесь Господу, чтобы Он разрешил Вашу проблему к лучшему.

Вы не написали причину разрыва отношений Вашего сына с женой. Если он ушёл к другой женщине, тогда развод неизбежен. Вам нужно будет помогать своим внукам, вырастить их и оставить им наследство. Молитесь Господу, чтобы Он направил Вашего сына на истинный путь. Читайте акафист Гурию, Самоне и Авиву.

Все шесть лет Вы жили блудной, греховной жизнью. На эту женщину Вы не имеете никаких законных оснований претендовать, Вы же сами пишете, что разошлись. Она - свободный человек, с Вами не была зарегистрирована в браке, и Вы не были венчаны.

Вы сами виноваты в этом, что так долго тянули с венчанием. Так отпустите её с Богом. Возможно, с новым мужчиной она создаст полноценную, законную семью, которую за шесть лет с Вами она так и не смогла создать.

Просите у Господа прощение за свои грехи. Я и мой мужчина, как нам кажется, верующие люди, и уже 6 лет мы, можно сказать, "живем" вместе. Нам уже за 40, но он в основном проживает с мамой и уходить от нее, а значит - жениться на мне и заводить свою семью, не хочет, и наверно не может по только ему понятным причинам.

Для него главное - это его мама, но мне уже тоже за 40 и в моем возрасте найти другого человека сложно, к нему я все-таки сильно привязана. Бросить его у меня нет сил, но я ходила в прошлом году на Соборование, исповедовалась и причащалась, а сейчас я узнала, что невенчанным женщинам причащаться нельзя.

Что же мне делать в такой ситуации и можно ли причащаться невенчанным мужчинам? Если мужчина отказывается на Вас жениться и венчаться только по причины мамы, то он Вас попросту не любит и заводить с Вами семью не хочет. Тогда зачем вам встречаться, только ради блуда?

Значит и причащаться вам обоим нельзя, так как вы не раскаиваетесь в своём грехе и дальше будете продолжать его совершать. Если причина в незаконном сожительстве - только мама, значит, надо решить этот вопрос как можно быстрее.

Почему бы вам не жить всем вместе? Рекомендуйте эту страницу другу! Вы слышали, что сказано древним: А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: Еще слышали вы, что сказано древним: Но да будет слово ваше: Вы слышали, что сказано: Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Мы в фейсбуке - жмите Like! Мои посмертные приключения Мытарства Феодоры Почему мы несчастны? Вы не верите в Бога? За что меня Бог наказал? Почему ты не в Церкви? Почему у нас нет времени? Телевизор - духовный убийца Нательный крест Символика карточных мастей Слово к современной женщине Геенна огненная К. Льюис - Письма баламута А. О подражании Христу Осторожно - Масоны!

Нравится мне очень один человек, он живёт с женой, которую он уже не любит. И он человек верующий. Лучше будет им обоим друг без друга. У меня такой вопрос - я чувствую, что на мне большой грех.

В августе прошлого года я вышла замуж. Мы с мужем хотели венчаться, готовились к этому Таинству. Постились, исповедались, отстояли службу, причастились, а после этого нас должны были венчать. Между Причастием и венчанием был небольшой перерыв, в который к нам подошла женщина-помощница священника и спросила, был ли кто-то из нас уже женат до того.

Мы ответили, что муж был женат. Через 15 минут она снова пришла и спросила, был ли муж женат один раз или несколько? И вот тут мы испугались, что если мы скажем несколько раз а мой муж был женат до меня дважды , нас не станут венчать.

Мы ответили, что муж был женат один раз. На самом деле он был женат дважды: Ни разу до того не был венчан. Меня очень мучает то, что мы обманули священника. Может быть, оттого наше венчание вообще считается недействительным?

Как можно покаяться в этом грехе и что нужно для этого сделать? Буду очень благодарна за ответ. В очередной раз, отче, прошу Вашего совета. Дело в том, что некоторое время назад я жила с мужчиной в гражданском браке. У нас были серьезные казалось отношения, и вопрос о штампе в паспорте был для нас формальным.

Воцерковленными людьми мы тогда не были, поэтому вопрос о венчании не стоял вообще. Он был только в моих мечтах. Мой муж об этом даже и не помышлял. Через год нашей совместной жизни отношения стали очень тяжелыми. Были и алкоголь, и наркотики, и много всего того, что в моем понимании не должно быть в семье.

Очень страдала, много было пролито слез. В итоге, через год мой муж сказал, что мы должны расстаться, так как не подходим друг другу. Мне ничего не оставалась делать, как собрать свои пожитки и вернуться домой.

Нисколько себя не жалею. Достойное приемлем по делам своим. Решила так, потому что было очень больно и тяжело общаться. Думала, что исключив всяческое общение с ним, быстрее залечу свои душевные раны.

Он просил меня остаться с ним друзьями. Я не нахожу в себе душевных сил дружить с ним. Не чувствую в себе сил относиться к нему просто как к другу. Мои чувства к нему не изменились. Любое воспоминание о нем выворачивает душу наизнанку. Зла на него не держу, а обида, думаю, где-то гложет.

Друзья не понимают меня. Надо быть интеллигентными людьми. Не получилась семья, надо общаться, дружить. Отче, как Вы полагаете, правы ли мои друзья? Может, мне надо как-то справляться со своей болью, не прятаться и не уходить от общения с ним?

Но я иногда думаю, что это как рану ковырять и надеяться, что она быстрее заживет. Посоветуйте, как правильно было бы вести себя в такой ситуации? Скажите, пожалуйста, не является ли грехом то, что я иногда сплю со своим венчанным мужем, с которым мы развелись, но не развенчались, и который уже 5 лет живет в гражданском браке с другой женщиной? Но он хочет ко мне приходить, а вернуться не решается.

Мой муж — атеист крещен в младенчестве , у нас маленькая дочка. Муж меня любит и говорит, что если я хочу обвенчаться, то ради меня он согласен. Венчаться ли нам или такой брак лишен благодатной силы, получаемой в Таинстве? Прошу Вас, дайте мне совет. Я люблю молодого человека продолжительное время, сейчас мы не вместе, он не хочет быть со мной, я виновата в этом.

Из-за этого расставания я стала ходить в церковь, очень ее полюбила, многое узнала и рада этому. Возможно ли такое, что болезненное расставание произошло для того, чтобы я пришла к Господу Богу? Я постоянно прошу Его и Святых, чтобы позволили мне снова быть с тем человеком, снова испытывать то счастье… Но недавно я вдруг подумала, что мне надоело ждать, и что я буду рада другому человеку.

Но зачем тогда я год просила о том, чтобы быть с ним; не знаю, что мне делать, просить дальше я все еще хочу быть с ним и дано будет или забыть его лучше? Я считаю, что никогда не поздно нам быть вместе, что он сможет меня понять и простить Кстати, влюбилась я в него после того, как попросила у Бога, чтобы я полюбила кого-нибудь, ибо тогда у меня не было смысла жизни, и считаю, что встретились мы с ним по воле Божьей.

Как относиться к тому, что мой муж намного старше меня имеем общего сына , и он не хочет со мной венчаться? Объяснить, почему, он не может или не хочет. Возможно, он стесняется, или считает, что это будет смешно для окружающих.

Это мое мнение, и я думаю, что это, скорее всего, так. Крестик носит, говорит, что в Бога верит. Спасибо Вам за всё, за наставление, совет и поддержку, так нужную мне. Буду стараться молиться и ещё Пресвятой Богородице. Я сама собой плохо владею и только за Бога держусь, одного боюсь, что Господь оставит меня. У меня так тяжело на душе, только молитва спасает.

А по поводу, если мне не общаться с ними, то наверняка сердцем и душой выберу начальника, я его чувствую на расстоянии даже, а умом - другого, он ведь даже согласился ждать свадьбы до сентября, хотел раньше, даже на венчание согласен у нас был разговор об этом , а я думаю, что он во мне нашёл?!

Видя нас со стороны, мои папа и мама они давно в разводе говорят, что я к моему жениху прохладна. А не будет ли наш союз таким же холодным? Понимаю, на всё воля Его. Другие варианты работы буду присматривать, понимаю, что это выход, хотя и тяжело принять очень. Прошу Вашего разрешения и в дальнейшем писать Вам при необходимости.

И благодарю Вас, что не оставили без внимания моё письмо. Так вышло, что расстались с любимой. Сразу отношения наладить не удалось, со временем отдалились, даже не разговариваем.

Ну, люблю ее, забыть не могу, хотя прошло уже 3 года. Сейчас живу с другой, без любви. Она меня вроде любит, все делает для меня, а я ее полюбить не смог, хотя очень старался. Подскажите, как вернуть любовь? И с которой сейчас живу, обидеть не хочу. Я близок к отчаянию, жизнь не мила. Подскажите, как в этом случае может действовать промысел Божий?

И псалом 41 от несчастной любви. Можно ли через определённое время после венчания заниматься с женой любовью? Мой вопрос о венчании. Если жених и невеста не хотели венчаться, но мать заставила их сделать это, и молодые, чтобы не ссориться и не расстраивать мать, все-таки повенчались, против своей воли и своего желания?

Скажите, пожалуйста, повлияет ли это на них и на мать в дальнейшей судьбе? Потому что сейчас в нашей семье и в семье матери - нехорошо. Розмови, прохання не допомагають.

Спаси Вас Господь, почему-то мужа вернуть вообще не хочу еще, потому что он последнее время жил и не думал ни о чем, для ребенка ничего не старается и не помогает. Хорошо, что я работаю в двух местах и еще в выходные хожу убираться.

Но каждый человек надеется на хорошее будущее, вот и я хочу семью, мужа достойного, а не того, кто меня не уважал может, это кажется Вам, что я оправдываюсь , но он меня бил реально, ему не нравится, где я работаю, хотя зарабатываю достаточно, очень хочу замуж, детей и семейного благополучия. Помогите мне в моей ситуации, подскажите, что делать, как быть?

Мы с мужем в браке 3 года — брак невенчанный, прожили нормально всего месяц, потом муж стал часто выпивать. Приходя домой под утро, играть до утра в компьютерные игры, при этом если я его просила лечь спать — часто была агрессия с его стороны, он говорил, что я его позорю перед друзьями, которые все слышат через микрофон квартира однокомнатная, он играл и громко разговаривал , пытался меня выгнать посреди ночи, бил стулья об стену… Со временем, после долгих разговоров он продолжал, конечно, играть, но практически не разговаривал ночью… Но, как и прежде, уже спустя 3 года мог уехать в мой выходной к друзьям в другой город пить пиво… В последний раз мы поссорились на почве того, что он выпивал 3 дня подряд… Он спросил: И я ответила, чтобы он уходил… Потом он писал мне сообщения, что любит и просит прощения, а я отвечала, что не хочу наступать на одни грабли… Прошло примерно 2 месяца после расставания, и я поняла через чтение молитв, что совершила большую ошибку, выгнав его, я раскаиваюсь всем сердцем, молюсь утром и вечером, читаю по совету Батюшки Aкафист священномученику Киприану и Акафист святой блаженной Ксении Петербургской и корю себя за то, что отступилась от своего мужа, которому нужна помощь Бога в его проблемах, но как только я стала молиться, он стал говорить, что не любит меня и хочет развестись.

Я прошу его пойти в Храм это он, когда мы познакомились, и я была некрещеная, объяснил, что нужно покреститься и стал приобщать к Церкви и к Молитве … Теперь он говорит, что жить со мной он не хочет, как я ни пыталась узнать, в чем причина, ответа нет… Помогите, как мне себя вести?..

Он сказал, что все решил, и если я ему не дам развода, значит, будет жить и так, со штампом В Церковь идти не хочет — ни со мной, ни без меня, говорит, что будет ходить только сам, но уже после развода… Я знаю, что развод — большой грех… Детей у нас нет.

Я узнала, что сейчас он общается через сайты знакомств и социальные сети с девушками, сам с ними знакомится До физической измены вроде пока не дошло. Извините за такое длинное письмо. Подскажите, как себя вести в этой ситуации что нужно продолжать молиться — это я понимаю … Но если муж будет настаивать на разводе? Давать ли мне согласие?..

Идти ли с ним вместе подавать заявление о расторжении брака, или он это должен сделать?.. Я его люблю и все его поступки простила и сказала ему, что старое не вспомню — я поняла, что должна ему помогать в искоренении его искушений и раскаялась в своем поступке, когда выгнала его.

Уже много раз просила у него за это прощение, а он говорит, что не держит зла… Но все равно хочет развестись. Помолитесь за меня, Ольгу, и мужа моего - Александра. Подскажите, как сохранить семью? Мне 24 года, моему возлюбленному - 31, у нас есть ребенок. Мы очень хотим пожениться, но дело в том, что мой гражданский муж был ранее судим, и регистрация брака в ЗАГСе повредит моей работе.

Можем ли мы обвенчаться? Для нас это очень важно. У меня, такой вопрос: Я понимаю, что совершаю блуд, сейчас соблюдаю пост и не близок с ней. Если я не близок, совершается ли грех? Духовный наставник говорит, чтоб я решил всё это. Я не знаю, как мне быть? Я её сильно люблю. Я думаю - венчаться с ней или нет?

У меня нет детей, не знаю, сможет ли она родить, у нас с ней большая разница в возрасте. Спасибо за все, что Вы делаете! Бог Вам в помощь! А вопрос у меня такой. В моей жизни мне повезло, а, скорее, Бог помог, у меня только один мужчина во всех смыслах. Мы начали встречаться, через месяц съехались, через 3,5 года поженились.

Венчаться пока не получается, потому что муж крещеный, но не верующий. Суть в том, что 3,5 года до брака мы жили в блуде, получается. Однако, неужели нет никакого снисхождения к этому? С течением времени взгляды Достоевского развивались: Достоевский отрицал разделение общества на классы и классовую борьбу , полагая, что атеистический социализм не может заменить буржуазность, поскольку принципиально от неё не отличается.

Писатель считал себя более либеральным сравнительно с русскими либералами:. Достоевского следует рассматривать в рамках теории официальной народности православие, самодержавие и народность. Достоевского к выдающимся представителям русского консерватизма [] , а историк А. Репников относит почвенничество Ф. Достоевского к славянофильству и русскому консерватизму [].

Наиболее обстоятельно почвенничество рассматривается в монографиях польского политолога Анджея де Лазари [] и канадского историка Вэйна Доулера Wayne Dowler []. Несмотря на противоборство со славянофильством, сам писатель причислял себя к славянофилам, выступавших за объединение всех славян панславизм:.

Со стороны оппонентов Ф. Достоевского его политические взгляды в разное время интерпретировались как ретроградство, реакционность , национализм , шовинизм или как анахронизмы антисемитизм , бешеное черносотенство. Это мнение было подкреплено работой Н. Достоевского, свидетельствующие о превратном толковании их идейной направленности []. Достоевского как философа рассматриваются в отдельной статье.

Тургенева , считавшегося до той поры лучшим русским писателем, затмилась вышедшими на первый план Л. Достоевским, к сравнению которых обратилась критика, и о чём страстно писал Д.

За редким исключением читатели разделили свои симпатии между двумя великими русскими писателями. Бердяев , причислявший себя к духовным детям Достоевского, писал о двух строях души: И тe, кoтоpыe cлишкoм любят тoлcтовcкий дyxoвный cклaд и толcтoвcкий пyть, тe c тpyдoм пoнимaют Дocтoeвcкoгo.

Вересаев [] , Андрей Белый [] , В. Набоков отдавали предпочтение Л. Толстому, что влияло на их оценки творчества Достоевского: Такая позиция согласуется с приведёнными И. Бунин не любил Достоевского, считал его плохим писателем. Тем не менее Г. В доказательство того, что Достоевский не был врагом Бунина, В. Туниманов приводит слова Г. О нём уж больше разгласили, что он не любит Достоевского, чем это есть на самом деле.

Двойственной оценке творчества Достоевского способствовало суждение Н. Такое же отношение наблюдалось и на Западе. Например, Ромен Роллан был поклонником Л. Толстого и не понимал Достоевского. В году Андре Жид писал: Обстоятельный сравнительный литературоведческий анализ гигантов русской прозы дал марксистский критик В.

Переверзев в году []. Показательно, что советский достоевист Г. В своих романах Достоевский и Толстой вели поиски разгадки зла в человеческой душе, что является шагом вперёд в художественном развитии человечества []. Творчество Достоевского оказало большое влияние на русскую и мировую культуру. Литературное наследие писателя по-разному оценивается как на Родине, так и за рубежом.

Время показало, что один из первых отзывов В. В году редактор Русского биографического словаря А. Половцов писал, что несмотря на обширную литературу о Ф.

Достоевском, всесторонняя и беспристрастная оценка его как писателя и человека затрудняется недомолвками, противоречивыми суждениями и взглядами []. Мирский , некоторые но не все основные тезисы статьи о Достоевском которого через 50 лет использовал В. При жизни писателя кроме отдельных публикаций было издано два собрания сочинений: Эту оценку разделяли Л.

Ткачёва и теоретика народничества Н. Оценка писателя как реакционера прочно закрепилась в либеральной, революционно-демократической, народнической, а позднее в марксистской критике [] , и встречается у современных авторов. Диссонансом в марксистской критике звучали слова Розы Люксембург , которая соглашалась с оценкой Достоевского как реакционера, но при этом считала основу его творчества не реакционной [].

Неоднозначно оценивали личность Достоевского некоторые либеральные и демократические деятели, в частности лидер либеральных народников Н. В году В. Переверзев писал, что по искренности и правде, по оригинальности и новизне содержания художественная ценность произведений Достоевского является общепризнанной [] , и разделил оценки значения творчества Достоевского на три точки зрения по их лучшим представителям:.

Михайловский не смог оценить сложность и своеобразие творчества Достоевского, отрицал гуманизм писателя, на что обращали внимание В. Такие точки зрения встречаются до настоящего времени. Для адекватного восприятия противоречивых взаимоисключающих оценок авторитетных авторов следует принимать во внимание историческую и политическую обстановку, приверженность определённой идеологии.

Фридлендер приводил мнение основоположника литературы социалистического реализма М. С Шекспиром Достоевского впервые сравнил историк и страстный поклонник писателя Е. По мнению теолога Роуэна Уильямса, Достоевский-романист мыслил созидая, как и Шекспир [].

Розанов впервые заговорили о трагичности произведений Достоевского. Вересаев и др []. Веховцы и русские религиозные философы Н. Бердяев [] , С. Франк , Лев Шестов [] впервые обратили внимание на философскую направленность творчества Достоевского. Указанные авторы испытывали влияние идей Достоевского, в своих статьях и монографиях дали наиболее положительную оценку творчеству писателя в русской критике [].

Отсутствие академической аргументации свойственно всем авторам, опровергающим значимость творчества Достоевского, для негативной оценки которого в XIX и начале XX столетий достаточно было упоминания тяжёлого недуга писателя, когда существовало распространённое заблуждение, что эпилептические припадки вызывают разрушение личности , но не упоминались известные исторические личности, страдавшие священной болезнью: Достоевский не вписывался в рамки официального марксистского литературоведения, так как выступал против насильственных методов революционной борьбы, проповедовал христианство и противоборствовал атеизму.

В — годах бывали случаи полного отрицания Достоевского []. Марксистско-ленинское литературоведение не могло не расценивать Достоевского как классового врага, контрреволюционера. Но творчество писателя к тому времени обрело широкую известность и получило высокую оценку на Западе. В условиях строительства пролетарской культуры революционное литературоведение вынуждено было сбросить Достоевского с корабля современности, или адаптировать его творчество к требованиям идеологии, обходя молчанием острые неудобные вопросы [].

В году А. Луначарский в речи на торжестве в честь столетия со дня рождения Ф. Достоевского причислил его к великим писателям, к великим пророкам России: Достоевского в году. В октябре года в Петрограде члены Вольфилы широко отмечали лет со дня рождения Ф. На заседаниях ассоциации было прочитано 8 докладов памяти писателя в частности В.

Но марксистская идеология начала подчинять себе гуманитарные науки. В рамках борьбы с инакомыслием религиозные философы, ранее давшие высокую оценку творчеству Достоевского, были вынуждены покинуть страну на философских пароходах , а центр изучения творчества Достоевского переместился в Прагу.

Луначарский во вступительном слове на вечере, посвящённом Ф. Достоевскому, говорил о величайшем писателе нашей литературы и одном из величайших писателей мировой литературы, упоминал достоевщину и разделил оценку В. Статья о Достоевском имелась в первом советском школьном учебнике по литературе издания года [].

Достоевского исчезло из списка изучаемых авторов во втором школьном учебнике, создававшемся в — годы []. Произведения писателя были на долгое время исключены из школьных [] [] и даже вузовских программ по литературе []. Пушкин, Гоголь, Толстой, Чехов, Горький, Маяковский на зданиях советских школ его портрет отсутствует.

Достоевский был включён в пантеон русской советской классики в последнем учебнике для школ издания года []. Поэтому слова теоретика формальной школы В. Позднейшие открытия советских достоевистов были отражены в исправленных и дополненных комментариях последнего томного полного собрания сочинений Ф.

Отечественные исследователи творчества Достоевского приняли участие в деятельности Международного Общества Достоевского с конца х годов. В году итоги достижений советской достоевистики подвёл Г. В году в России достоевистом И. Президент Международного Общества Достоевского В. Захаров писал, что в настоящее время Достоевский является одним из наиболее изучаемых и изученных писателей.

Библиография исследований его творчества ежегодно пополняется выходом десятков монографий и сотнями статей во всем мире []. Взаимоисключающие оценки творчества Достоевского менялись с течением времени, но продолжают существовать и в наши дни.

Чудовищно неряшлив в языке и депрессивен. Для его чтения нужна устойчивая нервная система. Зигмунд Фрейд дал высокую оценку творчеству Достоевского:. В письме Стефану Цвейгу от 19 октября года Фрейд писал, что Достоевский не нуждается в психоанализе [] , поскольку психоанализ не способен исследовать проблему писательского мастерства [].

При этом Фрейд не считал себя знатоком искусства []. Русский писатель подчинился мирским и духовным авторитетам, поклонялся царю-батюшке и христианскому Богу, пришёл к чёрствому русскому национализму. Его нравственные борения закончились бесславным итогом: Развитие данных тезисов прослеживается в работах последователей Фрейда при попытках применения психоаналитического метода в исследовании творчества Достоевского.

Работы Зигмунда Фрейда и его последователей И. Ермаков о Достоевском свидетельствуют о несостоятельности применения метода психоанализа в литературоведении. Оценка творчества русского писателя психоаналитиками не выдержала академической критики.

Их выводы не могут рассматриваться даже в качестве научных гипотез, поскольку при аргументации использовались устаревшие недостоверные и малодостоверные источники, не принимались во внимание воспоминания современников и документы, противоречившие тезисам об Эдиповом комплексе , вольно трактовались авторские тексты.

Вступительная статья и комментарии А. Эткинда к работе И. Ермакова о Достоевском, в которой писатель был расценён предтечей психоанализа, показали, каким не должно быть психоаналитическое литературоведение []. В статье года И. В Европе Достоевский стал известным писателем ещё до издания переводов своих знаменитых романов.

В мае года писатель был приглашён на Международный литературный конгресс в Лондон , где был избран членом почётного комитета международной литературной ассоциации [13]. Ниже перечислены их переводы на три европейских языка согласно году первого переводного издания:. Лучшей биографией писателя того времени стала монография немецкой исследовательницы Нины Гофман [].

В году Э. Достоевского были переведены на иврит Мордехаем Вольфовским в —х годах и входили в школьную программу []. В то же время на Западе, где романы Достоевского пользуются популярностью с начала XX века, его творчество оказало значительное влияние на такие в целом либерально настроенные движения, как экзистенциализм , экспрессионизм и сюрреализм.

За рубежом Достоевский обычно оценивается, прежде всего, как выдающийся литератор и психолог, в то время как его идеология игнорируется или почти полностью отвергается в высказывании Анджея Вайды , который восхищался Достоевским-художником, категорически дистанцировался от Достоевского-идеолога: Идеологию и публицистику Достоевского отдельно от литературной ценности художественных произведений писателя предлагали рассматривать марксистские критики Роза Люксембург, В.

Переверзев в году, взгляды которого к году приобрели более агрессивный вульгарно-социологический оттенок [] , в СССР диссидент Г. Напротив, Достоевский-публицист крайне нетерпим и фанатичен. Творчество Достоевского оказало на физика-теоретика Альберта Эйнштейна большее влияние, чем любой научный мыслитель, больше, чем Гаусс.

Главная цель Достоевского для А. В мучительных поисках мировой гармонии Альберту Эйнштейну было близко мировоззрение Достоевского. Марсель Пруст считал Достоевского великим художником, творческий метод которого сравнивал с художественной манерой Рембрандта. Пруст удивлялся силе воображениия Достоевского, который принёс в мир новую красоту и создал более фантастических героев, чем Рембрандт в Ночном дозоре [].

Французский писатель завершил письмо Мари Шейкевич от 21 января года следующими словами: Основываясь на более точных переводах, восприятие поэтики Достоевского Прустом проанализировал петербургский литературовед С. В году западными исследователями было создано Международное Общество Достоевского , что было приурочено к летию со дня рождения писателя [].

Благодаря тому, что у каждого из взрослых мужчин активен инстинкт вожака, все они максимально ответственны, активны и добычливы. А социум, состоящий из активных мужчин — эффективен. Сильная патриархальная тенденция приводит к образованию сильного стабильного общества. Примером может послужить античная Спарта, успешно противостоявшая всему Пелопоннесу и процветавшая на протяжении 7 веков.

Принцип построения патриархальной структуры и взаимоотношения внутри нее очень хорошо прорисованы в древнегреческой мифологии на примере клана богов олимпийцев. Кстати, при изучении греческих мифов не создается никакого впечатления, что Венера, Гера, Артемида или любая другая богиня женщина клана Зевса угнетена богами мужчинами этого клана.

Напротив, все богини принимают живейшее участие в жизни клана и успешно конкурируют с мужчинами в решении вопросов. Более того, перекос межполовых отношений в сторону чрезмерного доминирования мужчин и угнетения женщин вообще нигде не встречается. Причина невозможности такого гипертрофированного патриархата комплексная. Здесь складывается несколько составляющих.

Это и мужской инстинкт защиты самки, и врожденная женская способность манипулировать мужчинами, и то, что воспитывают мальчиков до определенного возраста в любом случае женщины, успевая воспитать в них почтение к себе.

Трудно себе даже представить существование такого общества, где все женщины находились бы на положении бесправных рабынь и использовались бы на тяжелых и опасных работах, а мужчины бы эксплуатировали их и пользовались результатами их труда, оставаясь дома в тепле и сытости. Реальная картина — всегда обратная. Мужчины создают и добывают ресурсы.

А женщины находятся в самом выгодном месте — там, где эти ресурсы хранятся. Женщины и перерабатывают, и перераспределяют, и в первую очередь пользуются этими ресурсами. Ну, те читатели, которые прошли призывную армию, все поняли. На складе и на кухне всегда умудряются служить самые хитрые и пронырливые солдаты.

Обозначающим систему угнетения женщин. Хотя на самом деле он обозначает общественный уклад с четкой эффективной иерархией и разделением полоролевых функций, где оборона, снабжение и представление интересов семьи на уровне общества — мужская функция.

Сбалансированную систему межполовых отношений. К матриархату предрасположены крупные оседлые миролюбивые социумы. Мелкие кочевые и воинственные социумы — напротив, имеют от него иммунитет. Так как именно образ жизни социума определяет, в сфере доминирования какого из полов находятся общественные отношения.

Значительное нарушение баланса доминирования в обществе в сторону женского доминирования гибельно для общества, а в сторону мужского — невозможно. Выживает и развивается только сбалансированный социум. Ни для полноценной балансировки межполовых отношений, ни для балансировки социума в целом одной имитации племенной структуры в семьях и кланах было недостаточно.

Мы помним, что матриархальная деградация социумов — только одна из проблем, порожденных развитием материальной культуры. И внутри патриархальной семьи, и между семьями точно также могут случаться и кражи, и грабежи, и смертельные междоусобицы. Точно также, как и в разбалансированном племени вооруженных людей, почти лишенных врожденной морали.

Решение этой проблемы очевидно. Если врожденной морали недостаточно, значит нужна мораль искусственная. Закрепленная в виде традиции. И базирующаяся на каком-нибудь сильном инстинкте. А лучше — сразу на нескольких. И для надежности — продублированная. Потому в этот самый эволюционный момент очень сильно потребовались религия и культурная традиция. Дальнейшая эволюция человеческих социумов и развитие материальной культуры без них стали просто невозможны.

В условиях соответствия инстинктов человека условиям обитания особо сильной их корректировки не требовалось. Поэтому религия носила поначалу характер сказок и преданий, выполняющих больше познавательно-обучающую функцию. Но при случае использовалась в качестве страшилки для воздействия через страх и иерархический инстинкт на другие инстинктивные программы человека.

Ну как современная мать говорит расшалившемуся ребенку: Не понятно, кто такой бабай, но уже страшно, и дитя успокаивается. А если шаман дикого племени наденет на себя шкуру, обвесится амулетами, наестся грибов-поганок и объяснит, дергаясь в экстазе и подвывая, что бабай — это злой дух, который живет в дуплистом дереве у реки и управляет грозой, то страшно становится уже взрослым членам племени.

Таким образом в человеческом племени помимо вождя возник виртуальный супердоминант — божество. И с помощью образа этого божества, неплохо поддерживаемого инстинктом самосохранения и иерархическим инстинктом людей, стало возможно решить эволюционные проблемы зарождающегося Человечества.

Например, женщины племени, повинуясь животному самочному инстинкту уровня первобытного стада, стремятся образовать пару с высокоранговым и родить детей именно от вождя. А низкоранговых хотят водить за нос и дополнительно получать от них подарки. Но социуму выгоден моногамный брак. И не то что высокоранговых, а и среднеранговых мужчин на всех женщин не хватает. Поэтому многие женщины вынуждены образовывать браки с низкоранговыми.

Однако их самочный животный инстинкт тут же вступает в сильное противоречие с действительностью. Хочется секса и детей с высокоранговым, а муж — низкоранговый. Вот тут, дабы избежать в племени бардака и поножовщины на сексуальной почве, и понадобился некий довесок к низкоранговому мужчине — покровительство супердоминанта с высочайшим рангом — бога или духов.

Часть сверхвысокого ранга бога в человеческой иерархии, часть божественности как бы переносилась на мужчину. Например, благодаря страху перед всевидящим и могущественным супердоминантом удалось ввести эффективную систему табу — запретов на какие-либо действия, противоречащие нуждам социума.

Сделать пакость можно тайно от вождя. Но не скроешься от всевидящего ока божества. И наказание неминуемо настигнет преступника. Этот страх сверхъестественной неотвратимости наказания позволил ввести искусственную мораль в повседневнюю жизнь социума.

Нужен был не простой смертный вождь, которого легко убить, а некий неуязвимый бессмертный всевидящий и всемогущий супервождь. И этот супервождь — появился. И занял высшее место в иерархии социума — прямо над смертным вождем.

Бог или боги во главе с верховным богом. Так родился величайший компенсационный механизм, призванный нейтрализовывать животные инстинкты людей — религия и культурная традиция. Именно благодаря религии удалось использовать блага и преимущества материальной культуры, но при этом нейтрализовать ее издержки.

Именно благодаря религии Человечество и получило возможность молниеносного по биологическим меркам социального и технического прогресса. Кстати, в отличие от древних людей, неандертальцы, которые не обладали воображением и поэтому оказались не способны создать религию как систему подавления своих стадных инстинктов, застряли в эволюционном тупике.

Поэтому, не смотря на то, что появились на добрую сотню тысяч лет раньше, так и остались на уровне стада, пока не были вытеснены людьми. Из эволюционного котла верхнего палеолита и мезолита вышли вновь сбалансированные социумы. Началась новая часть эволюции нашего вида.

С уровнем стада и древнего племени мы в общих чертах разобрались. Но вокруг нас — разнообразный современный мир. Мы видим, что отношения между женщинами и мужчинами внешне очень отличаются в зависимости от времени, места, культурных традиций и прочих обстоятельств.

И в то же время смутно угадываются какие-то закономерности, которые позволяют нам хоть как-то ориентироваться в реальной жизни. Но нам-то хочется разобраться до конца и все понять раз и навсегда. Для этого нам придется проследить развитие того самого древнего племени, которое мы понаблюдали в предыдущей главе, вплоть до наших дней.

Итак, перед нами растущее процветающее племя. Доминируют в нем и мужчины, и женщины в зависимости от обстоятельств. Причем в повседневной жизни параллельно одновременно выполняется и внутренняя репродуктивная функция, требующая управления племенем в интересах репродуктивной части, и функция добычи и охраны, требующая управления в интересах буферной части.

Таким образом, система власти в племени, система управления должна быть двойной. Посмотрим, как это устроено. Племя обязательно подчиняется нуждам центральной, репродуктивной, части, то есть женщин, и ими же управляется. Но кроме того, есть вождь и совет старейшин — мужское управление.

Как же они делят властные функции? Вождь выбирается из молодых и сильных охотников. Он руководит отрядом на охоте или в бою, на нем — тактическое руководство в сфере мужской компетенции во время взаимодействия племени с окружающей средой.

Мудрые старейшины, хранящие опыт и традиции племени, управляют племенем на совете, на них — стратегическое руководство. Но у каждого из них есть жена. И уж если жена вождя простонала во время секса, что мечтает о шкуре леопарда, то будьте уверены — вождь поведет свой отряд загонять кабана именно в тот район, где водятся леопарды.

Чтобы при случае порадовать жену. И если жены старейшин, встретившись у ручья, решат, что детям племени будет веселее играть камушками на берегу реки, то мудрые старейшины на совете примут решение перенести летнее стойбище к реке потому, что там можно ловить рыбу и охотиться на антилоп на водопое.

А если решение окажется неудачным, то ответственность за него будет нести тот, кто принял его во второй раз. Кстати, вы никогда не задумывались, почему на руководящие должности принято назначать, прежде всего, женатых мужчин? Потому, что он должен быть управляем женщиной, подконтролен через нее всему женскому сообществу. Подобную систему отношений в чистом виде можно наблюдать в современном мире в военных структурах, копирующих иерархию древнего племени, например, в изолированных военных гарнизонах и пограничных заставах.

Жена командира в таких гарнизонах является некоронованной королевой, решающей большую часть социальных проблем. Женщины гарнизона предпочитают обращаться не в официальные органы, а к ней лично. Причем, когда есть мужчины, женское сообщество не имеет такой ярко выраженной иерархической структуры подчинения, как мужское. Хотя, конечно, статус женщины зависит от статуса мужчины, которого она контролирует.

Между женщинами существует также конкуренция и конфликты. Но для женщин важно не столько выяснять, кто из них главнее, сколько заставить мужчин племени обеспечивать их и детей. Поэтому они поддерживают друг дружку и мигом объединяются против мужчин, когда дело касается их общих женских интересов, это явление называется корпоративной женской солидарностью.

Мужчины на свою беду так не умеют. Функция власти оказывается как бы размытой наличием параллельных связей, поэтому в двуполых группах иерархия не такая жесткая, как в однополых.

Наличие разделения функций между полами неизбежно влечет за собой разделение управленческой, властной функции. Например, мы знаем, что в тюрьмах как женских, так и мужских и армии очень жесткая иерархия, идентичная животной. Однако, как только общество становится двуполым, жесткость иерархии и отношений уменьшается.

Но это не совсем верно. Женщины просто отбирают у вожака часть власти. Чем больше и могущественнее становится наше племя, тем в большей безопасности чувствуют себя женщины, тем надежнее легче и сытнее их жизнь, и как следствие, тем меньше они чувствуют страх перед окружающим миром, тем сильнее их доминирование, и тем больше власти они отбирают у вождя. В конце концов, вождь ощущает конкуренцию, противодействие своей власти.

Например, вождь собирает отряд воинов на охоту, а жена не отпускает своего мужчину, ей хочется, чтобы муж поиграл с детьми. Или воин вместо того, чтобы быть максимально собранным в бою с врагами, переживает по поводу семейного скандала с битьем глиняных горшков, который закатила ему жена.

Все это актуально и сегодня. Любой современный руководитель сразу поймет, о чем здесь речь. Всегда приходится учитывать влияние на подчиненного мужчину его женщины. Да вот хоть вспомним известную песню В. В данном примере мы видим, что в связи с воздействием женщины на мужчину армия потеряла солдата. То есть, по сути, женщина, не обеспечивающая мужчине ощущение тыла, сработала как вражеский солдат.

Не в интересах победы, а наоборот. Вряд ли командир был доволен смертью своего бойца. Кстати, известная у некоторых народов традиция захоронения женщины вместе с безвременно скончавшимся мужем видится в этом смысле не таким уж и варварским обычаем. На женщине лежит реальная ответственность за жизнь ее мужчины.

И она должна ее нести. Естественно, наш вождь крайне не заинтересован в том, чтобы его отряд терял боеспособность в результате влияния на воинов их женщин. Однако на сплоченное женское сообщество воздействовать трудно. Поколотить чужую женщину — нельзя по понятным причинам. Чуть какой конфликт — сбегаются со всего стойбища и подымают гвалт, не рад будешь, что связался.

Еще и мужчин своих накрутят, науськают против вождя. А мужчина, попавший под женино доминирование — сам с проблемой не справится, так как боится жены. И вот тут оказываются весьма кстати совет старейшин и шаман. Старейшины с низким гормональным фоном мудры, то есть уже в значительной степени не подконтрольны женскому сообществу, и силой своего авторитета могут надавить на женщину. Они знают, как жили предки, они хранят обычаи племени.

Шаман же может сказать ей, что она прогневила богиню домашнего очага своим недостойным поведением, да и духи предков ей тоже очень недовольны. А все знают, что с богами и духами шутки плохи. Это тебе не вождь, с которым в детстве вместе в камешки играли.

Понятно, что за поддержку шаману и старейшинам нужно будет выделить по жирному куску мяса после охоты. Но это не проблема, если отряд охотников сплочен, и каждый охотник собран и проворен. Таким образом, возникли основные компенсационные механизмы, противовесы матриархату — культурная традиция и религия.

И в результате естественного отбора в борьбе за природные ресурсы и конкурентной борьбе с соседями выжили только те социумы, в которых эти компенсационные механизмы были достаточно сильными, чтобы обеспечить баланс сил внутри общества, ведя интенсивную каждодневную борьбу с животными инстинктами уровня стада.

Поэтому в центре жизни каждого социума крупнее племени обязательно находилось святилище или храм какого-нибудь бога. Как только компенсационный механизм переставал справляться — женщины подминали мужчин, воспитывали мальчиков не как сильных воинов, а как свою прислугу, социум скатывался в матриархат, деградировал, становился неэффективным и погибал под дубинами, каменными топорами, а позднее — мечами сильных мужчин соседнего социума со сбалансированной системой.

Дисбаланс доминирования и другие пережитки животного стада нейтрализованы религией, опирающейся на авторитет введенного в иерархию супердоминанта — бога. Разумеется, функция компенсации и нейтрализации вредных инстинктивных программ касается не только отношений между мужчиной и женщиной.

Мы говорили уже, что сильно вооруженные биологические виды во избежание внутривидовых убийств наделены так называемой врожденной моралью. То есть врожденными инстинктивными программами, препятствующими убийству.

Например, волк, легко вспарывающий брюхо и перекусывающий кость оленю, не станет пускать в ход свои клыки в полную силу, выясняя отношения с другим волком. Более того, если волк примет позу подчинения, открыв свое горло, то его соперник сразу же прекратит поединок. А ядовитые змеи дерутся между собой вообще не раскрывая рта и отвернувшись друг от друга, чтобы исключить ядовитые укусы.

Человек изначально эволюционировал как слабо вооруженный биологический вид. Поэтому врожденной моралью не обладал. Но с появлением оружия, то есть когда человек, по сути, превратился в иной биологический вид, эта мораль ему стала крайне необходима.

И не имея эволюционного времени приобрести ее биологическим путем, человеческие социумы выработали искусственную мораль как аналог, заменитель врожденной морали и стали прививать ее в процессе воспитания и через религию. Мы все это повторяем снова потому, что это очень важно для понимания дальнейшего повествования.

Наблюдя за животными, например за стайкой воробьев, когда мы кормим их хлебом, мы замечаем, что как только один из них завладел крошкой, другие тут же пытаются ее у него отнять. Это — инстинктивное животное поведение. Задумаемся теперь над рациональностью их поведения. Тратят время и энергию все воробьи, а наестся в лучшем случае только один. А чаще всего прилетает более крупная сильная птица, например голубь, и отбирает крошку у воробьев.

Однажды я видел, как одна из кур поймала ящерицу. Однако, ящерица была так велика, что сразу ее заглотить курице не удалось. Куры целый час бегали друг за дружкой и отнимали друг у дружки добычу. В конце концов ее проглотил петух. Все в результате остались голодными, потратили силы и время. А если бы этот час был потрачен на поиск и собирание, червяков и иной пищи, то все были бы сыты.

Хорошо еще, что куры — невооруженный вид и не перебили друг дружку из-за добычи. Представим себе на минуту, что так же ведут себя все люди вокруг нас. Нет ни морали, ни законов, ни полиции, ничего, нейтрализующего животные инстинкты. Все только и делают, что грабят друг друга, воруют и убивают.

Общество тут же распадется на небольшие банды, в которых власть сконцентрирована в руках вожака. То есть на структуры, аналогичные первобытному стаду.

То есть создает психологический барьер, не позволяющий убивать и красть. Чистый правовой запрет в отсутствие в пределах прямой видимости полицейского работать просто не будет. Иная ситуация, если животные стадные инстинкты нейтрализованы.

Тогда усилия каждого человека оказываются направлены не на вредный для социума путь — отъем ресурсов друг у друга, а на полезный — создание ресурсов и отъем их у окружающей среды. Это делает социум гораздо эффективнее и жизнеспособнее многочисленнее, сильнее и богаче.

Поэтому ни один социум в мире еще не смог полноценно развиваться без религии. Он просто-напросто не выдерживал конкуренции с соседями, у которых религия была. Вот пример простейшего компенсационного механизма, который может быть неверно истолкован как дискриминация женщины.

Однажды случилось так, что они остались ночевать у ее соплеменников. Тогда они увидели, что мужчины племени позволяют их проводнице питаться лишь скудными объедками. Геологи были потрясены таким возмутительно бесчеловечным отношением к женщине и высказали свое возмущение. Тогда им и объяснили…. Мужчина — охотник и воин. Он может и отбиться от хищника. Женщина может только убежать или забраться на дерево.

Они о ней так заботились. Если женщина будет толстая, то не сможет быстро двигаться, и любой зверь в тайге ее легко поймает. А женщина чаще всего не способна самостоятельно соблюдать жесткую диету.

У них не было ни сетей, ни крючков, ни лесок. К женщинам в племени относились без особенного почтения, и, пока мужчины охотились, им приходилось делать всю остальную работу. Во время трапезы женщины сидели позади своих повелителей, которые, опираясь на один локоть, подобно римлянам, передавали своим покорным супругам более жесткие куски.

Здесь мы видим, что женщины тасманийцев могут принимать участие в добывании пищи. Если не охотиться, то хотя бы собирать моллюсков и готовить еду. В том случае, если от женщин есть польза кроме деторождения, социум в целом более жизнеспособен.

Поэтому женщин оберегали от ожирения. Неповоротливая ожиревшая тетка также не способна ни полноценно выполнять бытовые обязанности, ни ухаживать за детьми. Она — балласт племени. Некоторые современные цивилизованные женщины уже способны сами себя ограничивать в потреблении пищи, соблюдать диету.

Но высокопримативные женщины племен не способны противостоять сильному пищевому инстинкту. Поэтому им необходима помощь. Как бы дико это ни выглядело в глазах низкопримативных европейцев. Патриархат, который изнеженные, живущие в мегаполисах феминистки трактуют как рабство женщин, есть попросту освобождение древнего племени от балласта ожиревших, паразитирующих на мужчинах теток.

Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад. У религии кроме компенсации вредных инстинктов в те далекие времена была еще одна крайне важная функция — поддержка иерархической структуры.

Как вы думаете, сколько человек один вожак лично способен контролировать, удержать своей властью? За сколькими уследить лично? Таков максимальный размер стада или примитивного племени. Такова численность пехотного взвода в наши дни. Если очень сильный вожак — пусть будет вдвое больше, но все равно это очень немного.

Иначе придется только тем и заниматься, что драться с другими сильными самцами, претендующими на место вожака. Но сила социума — в его численности. И такова же численность современной пехотной роты, иерархия которой поддерживается, кроме командира роты, еще и командирами взводов, и комиссаром капелланом, замполитом или армейским психологом, неважно как назвать — суть одна.

Но как увеличить социум еще больше? Религия и тут пришла на выручку. Вождь договаривался с шаманом и объявлял себя наместником, а то и сыном бога. Таким образом, его ранг в иерархии поднимался вообще на недостижимую высоту. Все это мероприятие сопровождалось всякими шаманскими фокусами и внушало суеверный ужас соплеменникам.

Одно дело конфликтовать просто с самым сильным воином, другое — с сыном бога. Авторитет вождя становился незыблемым. А племя получало шанс значительно увеличиться. Ни много, ни мало — на два порядка. Однако недостаточно просто запугать большое количество соплеменников. Нужно ими еще и управлять.

Физически одному вождю это сделать было просто невозможно. Возникла необходимость в передатчиках власти — чиновниках. Так возникли первенцы цивилизации, государства-дворцы.

Вождь, жрецы и чиновники жили во дворце, являющемся по совместительству и храмом, и складским комплексом, и оборонительным сооружением. Внушительность размеров и убранства жилища бога, его сына помазанника, наместника, и т.

Поэтому на строительстве не экономили. Такие государства-дворцы археологи находят по всему миру, но наиболее известны — критские. И вот тут возникает очень важный нюанс. Чиновник должен быть сносным исполнителем, выполнять волю властителя. То есть быть намного ниже по рангу, чем его начальник.

Проще говоря, чиновник не должен быть слишком крут, иначе его не заставишь выполнять приказы. Однако, высокопримативный высокоранговый мужчина, например сильный воин, может не признать такого чиновника достойным отдавать ему приказы. Крутой выполняет приказы только того, кто круче него самого. И то, эту крутизну нужно еще доказать. Мы и сегодня видим, что одни люди воспринимают полицейского как представителя власти и подчиняются его требованиям, а другие воспринимают его как противника.

Требования же полицейского они воспринимают как личное оскорбление, вызов самца на иерархический поединок и начинают с полицейским конфликтовать. Таким образом, в крупном социуме с системой передачи властных функций высокоранговый высокопримативный крутой самец, на котором раньше держалось выживание древнего племени и которого так любят самки, оказался источником очень серьезных проблем.

И социум стал избавляться от чрезмерно крутых самцов. По сути, стала проводиться искусственная селекция. Начался новый, еще более мощный виток естественного отбора среди людей: И естественного отбора среди социумов: Есть четыре способа ликвидировать противоречие между реальной ситуацией и не соответствующей ей инстинктивной прошивкой.

Все четыре способа в истории Человечества были широко реализованы в разных культурах — в различных пропорциях. С первыми двумя способами все более-менее ясно. Тех, кто не подчиняется властителю, чиновнику или закону высокоранговых высокопримативных во все времена убивали, изгоняли, лишали свободы и возможности размножаться.

Во все времена и во всех развивающихся социумах велась отчаянная бескомпромиссная борьба со всеми вредными инстинктами животного уровня. Носителей слишком сильных животный инстинктов, разваливающих структуру социума, а именно воров, убийц, жестко доминирующих женщин и бунтовщиков всегда изгоняли, вешали, обезглавливали, сжигали, сажали на кол, лишали гениталий и т.

Таким образом, в условиях цивилизации методом целенаправленной селекции снижаются средние уровни примативности и рангового потенциала составляющих общество индивидов. Однако разница в способах селекции вела к различным результатам отбора. Попросту говоря, если тупо рубить головы всем, кто выпендривается, то снижается в среднем больше ранговый потенциал, чем примативность.

А если издать разумную систему правил законов и рубить головы только тем, кто их не соблюдает, то снижаться в среднем будет больше примативность, чем ранговый потенциал.

Противодействовать вредным проявлениям иерархического, полового и воровского инстинктов можно с помощью инстинкта самосохранения, испугав расправой. Можно столкнуть их с тем же иерархическим инстинктом, повысив до заоблачных высот статус властителя, чиновника или мужчины в семье с помощью распространения на них божественности.

То есть, в иерархической системе человеческого социума появляется супердоминант — Бог, носитель сверхвозможносей и сверхвысокого ранга в иерархии. Властитель — это сын и наместник Бога на земле.

Следовательно, его ранг недосягаем настолько, что претендовать на него просто немыслимо. Таким образом, достигается стабильность иерархической пирамиды. Иерархическая структура общества под иерархический инстинкт подстраивалась методом фиксации элементов структуры.

Семьи и кланы объединялись в касты. Положение же касты в иерархической пирамиде оставалось незыблемо. Таким образом, пирамида получала дополнительную стабильность, устойчивость. Традиция также выстраивалась с учетом инстинктов и используя их на каждом шагу. Вообще, вся наша жизнь состоит практически сплошь из кусков инстинктивных программ.

Разумеется, все это происходило стихийно, в процессе тяжелой многовековой борьбы и социума в целом, и людей, его составляющих, за хлеб насущный и место под солнцем. Для наглядности изобразим графически типичные иерархические структуры, получающиеся в результаты селекции. Стадо и племя мы разобрали подробно ранее. Их иерархическая структура — пирамидальная.

Но в структуру племени, в отличие от структуры стада, уже входит супердоминант точка над треугольником. В обоих структурах преобладают высокоранговые высокопримативные самцы. В растущих пирамидальных структурах в результате селекции в процессе их укрупнения в среднем снижается как ранговый потенциал, так и примативность мужской половины социума по сравнению со стадной. Племена, кланы и семьи, входящие в пирамиду, могут как свободно конкурировать друг с другом классическая пирамида , так и быть разделены на касты с целью снижения напряженности внутри социума кастовая пирамида.

Для поддержания каждого типа пирамиды требуется специфическая религия. Типовыми являются комбинации классическая пирамида — ислам и кастовая пирамида — индуизм. Наиболее эффективная иерархическая структура сложилась в ряде государств античной Греции.

Наиболее известная из них — Афинская демократия. Эта структура не являлась строго пирамидальной и не имела полновластного верховного правителя. Основу структуры составляли свободные граждане, объединенные в семьи и кланы, обладающие собственностью, а следовательно, осознанными экономическими и политическими интересами.

Религия имела менее мощную систему устрашения, чем религия пирамидальных иерархий. Интересы семей, кланов и племен представляли и защищали их главы на общем собрании Агоре методом убеждения и голосования.

Так как главам кланов высокоранговым мужчинам приходилось договариваться, а не воевать в зоне прямого конфликта интересов, то в цене оказались высокоранговые низкопримативные мужчины. Это привело в большой плотности активных мужчин с рассудочным поведением, и как следствие, к небывалому расцвету науки, искусства, технологий и военного дела.

Так как не пирамидальная структура не обладает стабильностью, временные разбалансировки приводили к более централизованному управлению, но демократия через некоторое время все равно восстанавливалась. Происходило это в связи с несоответствием пирамидального типа иерархии низкой примативности населения. Для поддержания неустойчивой не пирамидальной структуры было разработано законодательство.

По сути, искусственный довесок к иерархическому инстинкту, компенсирующий несоответствие реальной и естественной типов иерархий. Принципиальным прорывом, кульминацией эволюции низкопримативного демократического социума, демонстрацией его неоспоримого преимущества перед высокопримативным пирамидальным, было победное шествие фаланг Александра Македонского по всему античному миру.

И технологичность оказалась на порядок эффективнее численности и физической силы противника. Следует также отметить изначально достаточно низкую примативность северных европейских этносов и связанную с ней предрасположенность к демократии. Дело в том, что для выживания в условиях умеренного климата необходимо и значительно более ответственное планирование, и синхронизация совместных действий активных индивидов, чем в условиях тропиков и субтропиков.

Поэтому кроме искусственной селекции по признаку низкой примативности в этой климатической зоне присутствует и естественный отбор по тем же параметрам. С низкой примативностью связана также сравнительно низкая эмоциональность северян и склонность северных женщин к более партнерским, чем манипулятивным отношениям с мужчинами.

Здесь просто иные критерии выживания, требующие иного поведения. Итак, с переходом от пирамидальной структуры иерархии к демократической грибовидной и наоборот происходит инверсия состава социума по признаку управляемости примативности и ранговому потенциалу. Поэтому медленный переход всегда сопровождается селекцией в течение многих поколений, быстрый — массовым геноцидом.

Следующей, самой важной, вехой в истории человеческой цивилизации была Великая Римская Империя. Впитав в себя низкопримативный генофонд, переняв культуру, религию и технологии эллинов, Рим достиг небывалого могущества, создал совершенную по тем временам армию, гражданское общество, законодательство, технологии, завоевал все страны, до которых только смог дотянуться, достиг беспрецедентного уровня благополучия.

И это его погубило. Римскую Империю не спасли ни ее богатство, ни отлаженная, совершенная по тем временам военная машина, ни отлаженный как часы государственный механизм. Благополучие и безопасность породили матриархальный уклон, а традиционная религия с ним не справилась. Марк Катон Старший писал: Самочный инстинкт римлянок не воспринимали римлян-подкаблучников как генетически полноценных самцов.

А самка от слабака много детенышей заводить не будет, хоть убейся. В результате — демографический спад и гибель под мечами варваров. Как ни призывали цезари римлянок рожать детей, все было тщетно. Для компенсации спада численности римлян пришлось давать гражданство варварам и набирать в армию выходцев из стран потенциального противника.

Жрецы древних языческих богов слишком увлеклись стяжательством и борьбой за власть. Другими словами пошли на поводу у собственных животных инстинктов и не справились со своими прямыми обязанностями — контроль инстинктов соплеменников и противостояние матриархальной тенденции. И как следствие, погибли вместе с согражданами.

Но это еще не все. Подопытной собаке в мозг, в центр наслаждений вживляли электрод. Ей просто достаточно было слегка нажать на педаль, чтобы получить удовольствие. И собака нажимала на педаль. До тех пор, пока не подыхала от истощения. Мышам создавали идеальные условия.

Обильный качественный корм, чистота, безопасность, уютные теплые жилища. Первые поколения благоденствовали и плодились. Но спустя несколько поколений мыши уже скучали, не размножались, проявляли беспричинные приступы агрессии и в конце концов все передохли. Римляне вели себя точно так же. Купаясь в награбленных по всему античному миру богатствах, они концентрировали свою активность на смаковании удовольствий и развлечениях.

И теряли способность выполнять свои прямые функции — обеспечение воспроизводства и рабочего режима социума. Сотнями тысяч погибали на арене Колизея гладиаторы. Патриции обжирались изысканными яствами.

Плебеи — бесплатным хлебом. А о безумствах и извращениях римских властителей ходят легенды и по сей день. Ни одно живое существо не рассчитано ни на постоянное неограниченное получение удовольствий, ни на абсолютное благополучие.

Противоестественный режим — смертелен. Как-то раз я бродил по Эрмитажу. Чутьем самки она сквозь толщу веков безошибочно определила ослабленных благополучием подкаблучников.

Комментарии к посту “Христианский сайт знакомств для брака россия

Добавить комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля для заполнения *